医国奇方留后用

医国奇方留后用

王蒙被眼前的情景吓了一跳。

只见眼前的土沟之中，沿着土坡褶皱的方向一直绵延过去，密密麻麻的建了一溜的棚屋。这些棚屋之内，也是挤着满满当当的人，一眼瞅过去的时候，有密集症的人说不得当场发病身亡。

当人一多，无形当中的压力就直线上升。

『往前走！』

站在土坡上的骠骑兵卒的嗓门已经嘶哑了，可是依旧略带一些疲惫的喊着，指引着王蒙所在的队列向前。

在土坡之处，有几名神情明显萎靡，但是强撑着的小吏走了过来，然后见缝插针的将王蒙等人分散到了各个的棚屋之中。

王蒙看见在各个棚屋的柱子上，钉着木牌，上面标着『正』字，显然是用来计数的。而根据木牌上面的正字来看，大多数的棚屋都是有三十多人了。

就像是王蒙分配到的这个棚屋一样。

抱着行李的王蒙，在外围男子让出来的一小块地面上坐下，正想朝着旁边人打听点什么的时候，一个穿着一身号牌的半大小子挎着个竹篮子从远处过来了。

当然这也和运城盆地也并不算是多大，很多难民还没有完全丧失人性也有关。

若是人人都能拿着炊饼，这么多人，要吃多少粮草去？

王蒙自以为窥探到了骠骑的谋略虚实，便是呵呵笑了笑，应了一声，立马吃了起来，甚至还因为吃得太急，险些咬到了自己舌头，惹来旁边善意的哄笑。

虽然这食物的外表有些发黑，但无疑是足够果腹的好东西。

王蒙的目光微动。他低下头，看了看手里的炊饼，捏了一下。

王蒙不由得一愣，

没人抢，并不是意味着这些人是多么好的品格，而是代表着在此地，已经建立起了最为基础的秩序！

人是复杂的生物。

什么？

医师？

王蒙有些懵。

如果没有团队庇护，个人获得了食物，也很快就会被哄抢……

当一个人完全陷入混沌之中，将理智彻底交给了疯狂蹂躏的时候，再多的秩序规则，对其而言也没有什么用。

给流民食物的，王蒙不是没见过，毕竟流民首先最缺乏的就是食物，只要有食物就自然能够安定下来，但像是当下还派医师给流民治病的，那可就是王蒙从小到大是说『为政』的，但是这个篇章么……

比如子曰，『吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。』

这句话就是『为政』篇内的，然后这句话跟『德政』二字有什么关联么？

大概是『老夫走过的路吃过的盐』，类似如此巴拉巴拉，所以你们这些小年轻就要听老夫这『知天命』的……

不得不说，孔子对于执政者需要『仁德』，是有非常重要的思想指导意义的，也是整个儒家所存的根基，换句话说，就是儒家的存在的意义，就是为了帮助执政者『仁德』的进行治理国家。

嗯，这仅仅是孔子认为的，儒家存在的意义，以及相应的合格的执政者。

因为历史上也已经展现得非常清楚了，孔子的理想化根本就不存在，不管是国君还是儒家子弟，确实也有可称之为『仁德』之人，可绝大多数都和『仁德』没什么关系，只是披着一层外衣在行龌龊之事而已。

后世一些理论之中，也常常将一个朝代的兴衰归咎于封建帝制，社会腐败，土地兼并等等。这也确实有些道理，但是这些个结论往往是过于简化，以至于在其中有很多东西都被缺失了，被掩盖了。

比方说为什么在封建王朝开始的时候，建国之初的君王和大臣，明明出身都是下层阶层，也不见得有多么高深的学问，可偏偏就能开邦建国了，而那些朝代之末的皇帝，从小就接受良好的教育，学习了很多经文，可偏偏最后不是所谓的庸庸无碌之徒，就是荒淫残暴之辈？

这论点要是真成立的话，简直不仅是在扇儒家的脸，更是在孔圣的神像上拉屎啊！

没系统的学习儒家的人开国了，然后那从小学到大的饱学之士却亡国了……

关键是儒家子弟还将这一套说辞奉为经典。

很明显，帝王能力的随机性和现实的规律性之间，是相矛盾的。

斐潜的这个言论，明显就让这些人有些不适应。

『敢问诸位，所谓「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财」，当如何解之？』